摘要：《道德经》由古汉语写成，多为三言、四言韵句，通过简洁精辟的语言，囊括深邃的哲学，是当之无愧的哲化诗。林语堂英译本《老子的智慧》，以其形神音韵的美，不仅展现了中国传统哲学的深刻思想，更诠释了关于忠实、通顺及美的翻译观。
　　关键词：林语堂 《老子的智慧》 英译 翻译观
　　一、林语堂先生翻译观回顾
　　“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。”林语堂不仅让世人了解认识到了一个古典又现代的、形象饱满的中国，作为著名的文学翻译家，他用自己独到的审美认识和审美评价再现了原作的艺术魅力。他认为翻译是一门艺术。在《论翻译》中阐释了自己对于翻译的标准：忠实，通顺，美。忠实并非字字对译，绝对的忠实是不可能的，译者所能做到的忠实是比较的忠实，因为“凡文字有声音之美，有意义之美，有传神之美，有文气文体形式之美，译者或故其义而忘其神，或得其神而忘其体，绝不能把文义文神文气文体及声音之美完全同时译出。（罗新璋，陈应年，2009：501）
　　关于通顺标准，林语堂主张句译，反对字译。他认为：“译文若求达通顺之目的，亦必以句义为先，字义为后”。（罗新璋，陈应年，2009：502）同时，译文要先把原文整句的意义明白体会出来，然后依据该意义，用本国语言的语法习惯重新表示出来，须以句为单位，而非一字字叠成。
　　其次“凡文字有声音之美，有意义之美，有传神之美，有文气文体形式之美”在林语堂看来，译文应有五美：音美、意美、神美、气美、形美王秉钦，2004：178）。《老子的智慧》是林语堂介绍中国文化的重要译作之一，他以《道德经》为蓝本，经过重组形成了新的格局，同时在每一篇中都安排了庄子和老子的“谈话”，以“庄”译“老”。（陆洋，2005）全文为英译，林语堂采用了编译的策略，对老子的思想进行了消化与重述，通过译、介、述、评结合在一起的方式，把老子的思想生动传神、明畅流利地表述出来，同时也将自己美译的灵魂淋漓尽致的体现其中。
　　二、译文形神兼备，音韵和谐
　　1. 译文用词忠实准确传神
　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。（《道德经》文言文第6章）The spirit of the Valley never dies. It is called the Mystic Female. The door of the Mystic Female is the root of Heaven and Earth.（节选自chapter 6 the spirit of the valley）
　　“玄牝”是指“阴”的概念，有消极的、反面的、静态的一面。在中国文化里，女子为“阴”，男子为“阳”，但是在英语里则找不到与之对应的词汇。林语堂，通过归化法，译为“mystic female”， female代表女性，同样是具有阴柔之美，虽然词汇不同，但所有的内涵是大致相同的。林语堂把复杂难懂的中国特色词汇通过归化的手法，便于西方读者理解和接受，又不破坏原文内涵。
　　天地不仁，以万物为芻狗。（《道德经》文言文第5章）
　　Nature is unkind： it treats the creation like sacrificial straw-dogs. （节选自chapter5 nature）
　　“芻狗”意为“草扎的狗”， 在中国古代用于祭祀，这是一个富有中国文化内涵的词汇，林语堂用解释性译法译为“sacrificial straw-dogs”，即道出了本意，又将其用途补充了出来。
　　处理个别成语时，更是将汉语的韵味表达的淋漓尽致，庄重不乏幽默，如：金玉满堂，莫之能守。（《道德经》文言文第9章）
　　When gold and jade fill your hall， you will not be able to keep them safe.
　　2.译文句式多变，生动有趣
　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。（《道德经》文言文第8章原句）In his dwelling，（the sage）loves the （lovely）earth； in his heart， he loves what is profound； in his relations with others， he loves kindness； in his words， he loves sincerity； in government， he loves peace； in business affairs， he loves ability； in his actions， he loves choosing the right time.（节选自chapter8 water）
　　林语堂保留了原文的排比句式，同样用了七个排比句，层层叠叠，原文中的“善”统一译为了动词“love”，整齐和谐，一气呵成，原文中的“居、心、与、言、政、事、动”放于句首，都是动词。林语堂在此处采用了词的“句化”方式。所谓词的句化，是指原语中单个的词 在译语中被转化为句子（含小句）的现象。（陆洋，2005）在这一节的译文中，林语堂巧妙地用英文中的状语代替了生硬的动词翻译，虽然改变了原文的结构，但极大地保留了原文的形式美，简洁明白，原文的内涵完整清晰，使读者一目了然，更是符合西方的英语语法习惯，审美期待。
　　绵绵若存，用之不勤。（《道德经》文言文第6章原句）
　　Continuously， continuously，
　　It seems to remain.
　　“绵绵若存”，译者直接用Continuously， continuously译出，用两个重复的词，既简洁有力，增加了原文没有的句式，赋予活泼的句式美，读起来复调回环，经典阐释老子哲学的韵味。
　　3. 译文音韵和谐，富有诗意
　　在《老子的智慧》文中，音韵的和谐，主要体现在押韵上，使译文自然流露出一种韵律美。
　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。（《道德经》文言文第2章原句）
　　Being and non-being-being interdepend in growth；
　　Difficult an easy interdepend in completion；
　　Long and short interdepend in contrast；
　　High and low interdepend in position；
　　Tones and voice interdepend in harmony；
　　Front and behind interdepend in company. （节选自chapter2 the rise of relative opposites）
　　completion 和position ，harmony 和company 分别押韵，，而且句式工整，读起来具有音乐感和诗意，增强了原文的可读性。
　　再如： 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗（《道德经》文言文第3章）
　　Exalt not the wise， so that the people shall not scheme and contend；
　　Prize not rare objects， so that the people shall not steal；
　　句中的shall 和 scheme； shall和steal 都押了头韵，形成了一种复调的美。
　　三、结语
　　在林语堂的翻译作品中表现为一种流畅自然、不着痕迹的美学气质，中西文化的交汇贯通，以及技巧与艺术的完美结合（高贝，2009）。林语堂忠实于自己的翻译标准，用自己独特的审美态度和对中国传统文化的理解领悟，向西方读者系统地介绍了老子、庄子的哲学思想，平静恬淡的处事态度，是加强中西文化交流的重要桥梁。
　　参考文献
　　1. 王秉钦.20世纪中国翻译思想史[M].天津：南开大学出版社.2004.
　　2. 罗新璋、陈应年编.翻译论集[M].北京.商务印书馆.2009.
　　3. 傅仲选.实用翻译美学[M].上海：上海外语教育出版社.1993.
　　4. 老子著，辜正坤译.道德经[M].北京：中国对外翻译出版公司.2007.
　　5. 陆洋.论“美译”—林语堂翻译研究[J].中国翻译.2005， （5）.
　　6. 高贝.从林语堂《老子的智慧》谈译者主体性[J].考试周刊.2009， （51）.
　　7. Lin Yutang. The Wisdom of Laotse[M].Beijing： Foreign Language Teaching And Research Press.2009.
　　作者简介：
　　黄琳（1988-），女，四川内江人，四川外语学院翻译学院2010级英语语言文学专业硕士研究生，研究方向：翻译理论与实践。 相关文档：
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